سيارات نقل موتى

شروط غسل الميت

1- يبدأ بستر عورته وجوبا ، وهي بالنسبة للرجل ما بين السرة والركبة، وكذلك بالنسبة للمرأة مع المرأة ما بين السرة والركبة.

2- يجرده من ملابسه ويستحب أن يستره عن عيون الناس ، ويكره أن يحضر من لم يعين في غسله .

3- يضعه علي سرير الغسل أو مكان مرتفع ،ويرفع رأسه إلى قرب جلوسه، ويعصر بطنه برفق، ويكثر صب الماء حينئذ، ثم يلف على يده خرقة فينجيه (أي يغسل مخرجيه)، ولا يحل أن يمس ـ مباشرة بدون حائل ـ عورة من له سبع سنين فأكثر، ويستحب ألا يمس سائر جسده إلا بخرقة.

4 – يوضئه ندباً، لقول النبي صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي غسلن ابنته: “ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها” رواه البخاري ومسلم. ولا يُدخل الماء في فيه ولا في أنفه، ويدخل إصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح أسنانه، ويدخلهما في منخريه فينظفهما.ويكون على إصبعيه خرقة حين ذلك.

5 – ينوي غسله ويسمي، ويغسل برغوة السدر رأسه ولحيته فقط، والسدر يدق ويوضع في إناء فيه ماء، ثم يضربه بيديه حتى يكون له رغوة. وذلك حتى لا يصل شيء من تفل السدر إلى شعر رأسه ولحيته، فيصعب إخراجه، أما الرغوة فليس فيها تفل.

6 – ثم يغسل شقه الأيمن ثم الأيسر ثم كله ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً، حسب ما يقتضيه الحال مع المحافظة على الإيتار لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “اغسلنها ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك” رواه البخاري ومسلم.ويمر في كل مرة يده على بطنه.

7 – ويجعل في الغسلة الأخيرة كافوراً، لقوله صلى الله عليه وسلم: “اجعلن في الغسلة الأخيرة كافوراً، أو شيئاً من الكافور” متفق عليه.

والكافور طيب معروف أبيض يدق ويجعل في آخر غسلة، وفائدته تطييب الميت، وطرد الهوام عنه، لما لرائحته من خاصية في ذلك، ولا حرج في استعمال الصابون إن احتيج إليه.

ومن أهل العلم من قال: يقص شاربه ويقلم أظفاره، ولا يسرح شعره، ثم ينشفه بثوب.

وإن خرج من الميت شيء بعد الغسلات السبع حشي مخرجه بقطن، ثم يغسل المحل ويوضأ، وإن خرج بعد تكفينه لم يُعد الغسل. والمرأة يضفر شعرها ثلاثة قرون، ويسدل وراءها لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.

الصفات الواجب توفرها في الشخص المغسل

فقد قال الفقهاء: ينبغي أن يكون الغاسل ثقة أمينا، عارفاً بأحكام الغسل.

ولا يجوز له إذا رأى من الميت شيئاً مما يكره أن يذكره إلا لمصلحة، وإن رأى حسنا من أمارات الخير مثل وضاءة الوجه ونحو ذلك، فيستحب له إظهاره، ليكثر الترحم عليه، والرغبة في الاقتداء به.

إلا إذا كان الميت مبتدعاً ورأى على وجهه مكروها سواداً أو ظلمة، فإنه ينبغي أن يبين ذلك حتى يحذر الناس من دعوته ومنهجه.

وأولى الناس بغسل الميت وصُّيه ثم أبوه ثم جده ثم الأقرب فالأقرب من عصباته. وكذلك الأنثى أولى الناس بها وصيتها ثم القربى فالقربى من نسائها.

ولكل من الزوجين غسل صاحبه، ولرجل وامرأة غسل من له سبع سنين، لأنه لا حكم لعورته.

تكفين الميت

فيستحب تكفين الرجل في ثلاث لفائف بيض، تجمّر، ثم تبسط بعضها فوق بعض، ويجعل الحنوط فيما بينها، ثم يوضع الميت عليها مستلقياً، ويجعل شيء من الحنوط في قطن ثم يوضع بين إليتيه، ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان – السروال القصير – تجمع إليتيه ومثانته، ويجعل الباقي على منافذ وجهه، ومواضع سجوده، وإن طيب كله فحسن.

ثم يرد طرف اللفافة العليا على شقه الأيمن، ويرد طرفها الآخر من فوقه، ثم الثانية والثالثة كذلك، ويجعل أكثر الفاضل عند رأسه، ثم يعقده، وتحل في القبر.

وإن كفن في قميص ومئزر ولفافة جاز.

وتكفن المرأة في خمسة أثواب: إزار وخمار وقميص ولفافتين.

والقدر الواجب هو ثوب يستر جميع الميت. والله أعلم.

نقل الميت داخل مصر

شركة المصرية لنقل الموتى وهى واحدة من أكبر شركات نقل الموتى فى مصر , تقدم شركة المصرية لنقل الموتى  خدمات ما بعد الوفاة و تكريم الموتى حيث توفر سيارات نقل الموتى بالقاهرة مكيفة إلى أى محافظة داخل مصر لتصل الأمانة إلي حيث مثواه الأخير حسب وصيته وحسب ما يريد أهل الميت .

نقل الميت خارج مصر

إذا كان خارج مصر يتم أخذ كافة الاجراءات اللازمة لنقله من مكان الوفاة إلى مطار القاهرة ب سيارة نقل الموتى ونقوم بغسله وتكفينه وتجهيزه للشحن حيث مثوان الأخير.

اسعار سيارات نقل الموتى

تكون حسب الوجهة سواء داخل او خارج مصر ، وتكون سيارة نقل الموتى مجهزة ومكيفة حسب رغبة أهل المتوفى, كما نوفر أكفان ومغسل, كل ما عليك هو الأتصال بنا 

اجراءات الدفن

تقوم سيارات تكريم الميت بنقله إلى الوجهة التي يتم دفنه بها بعد الأنتهاء من إجراءات الدفن وتكون الإجراءات والمستندات المطلوبة لاستخراج تصريح دفن للمتوفين وفاة الطبيعية من مكاتب الصحة وهى :

1- إبلاغ أقرب مكتب صحة أو وحدة صحية بالوفاة بواسطة أحد الاقارب حتى الدرجة الرابعة أو المقيمين مع المتوفى فى نفس المسكن أو المستشفى التى حدثت بها الوفاة .

2- أن يكون مع المبلغ عن الوفاة بطاقة رقم قومى وبطاقة المتوفى او صورة منها او اقرار من المبلغ بعدم وجود بطاقة له .

3- يملأ المبلغ نسختين من نموذج 32 تبليغ صادر من وزارة الداخلية وذلك بعد دفع رسوم جنيه مصري فقط لا غير والتوقيع عليهما .

4- يصطحب تالمبلغ طبيب من مكتب الصحة او الوحدة الصحية للكشف على المتوفى وتشخيص سبب الوفاة .

5- يقيد موظف مكتب الصحة او الوحدة الصحية واقعه الوفاة فى سجل قيد الوفيات طبقا لتشخيص الطبيب .

6- يتسلم المبلغ تصريح الدفن وشهادة الوفاة بعد اعتمادها من الطبيب مجانا

تلقين الميت بعد الدفن

يتم تلقين الميت بعد وضعه في قبره ، والتلقين هو أن يجلس المسلم عند قبر أخيه المسلم يستغفر له ويدعو له بالتثبيت عند سؤال الملكين فعن عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: (استغفروا لأخيكم، واسألوا له التثبيت؛ فإنه الآن يُسأل) رواه أبو داود.

ورُوي عن أبي أمامة قال: إذا أنا متُّ فاصنعوا بي كما أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مات أحد من إخوانكم فسوّيتم التراب على قبره؛ فليقم أحدكم على رأس قبره ثم ليقل: يا فلان بن فلانة، فإنه يسمعه ولا يجيب، ثم يقول: يا فلان بن فلانة، فإنه يستوي قاعداً، ثم يقول: يا فلان بن فلانة، فيقول: أرشدنا يرحمك الله، ولكن لا تشعرون. فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربّاً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبيّاً وبالقرآن إماماً. فإن منكراً ونكيراً يأخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول: انطلق بنا ما يقعدنا عند من لُقِّن حُجَّته؟!) فقال رجل: يا رسول الله، فإن لم يعرف أمه، قال: (ينسبه إلى أمه حواء: يا فلان بن حواء). هذا الحديث رواه الطبراني في “معجمه الكبير”، وقال الحافظ ابن حجر: إسناده صالح، وبعض العلماء يضعف هذا الحديث وبعضهم يبالغ فيجعله موضوعًا.

حال الميت بعد الدفن

جاء في الصحيحين من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنّ رسولَ اللهِ -عليه الصّلاة والسّلام- قال: (إنّ العبدَ إذا وُضِعَ في قَبرِه، وتولى عنه أصحابَه، وإنه ليسمعُ قَرْعَ نعالِهم، أتاه ملكانِ، فَيُقعَدانِه فيقولانِ: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ، لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم، فأما المؤمنُ فيقولُ: أشهدُ أنه عبدُ اللهِ ورسولُه، فَيُقالُ له: انظرْ إلى مقعدِكَ من النارِ، قد أبدلك اللهُ به مقعدًا من الجنةِ، فيراهما جميعًا. قال قَتادَةُ وذكر لنا: أنه يُفْسحُ في قبرِه، ثم رجع إلى حديثِ أنسٍ، قال: وأما المنافقُ والكافرُ فَيُقالُ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ؟ فيقولُ: لا أدري، كنتُ أقولُ ما يقولُ الناسُ، فَيُقالُ: لا دَريتَ ولا تَليتَ، ويُضْرَبُ بِمَطارِقَ من حديدٍ ضربةً، فيصيحُ صيحةً، يَسمعُها من يليِه غيرَ الثقلين

أي إذا نزل الميت الي القبر وانصرف عنه أهله جاءه ملكان ليسألاه بعض الأسئلة وبناء على إجابته يكون مصيره في القبر ، فبعد انصراف الناس عنه يقعداه في موضعه في القبر ويسألاه ؛ من ربك ؟ ومن نبيك ؟ وما دينك ؟ فإن كان مؤمنا صادقا أجاب ربي الله ، ونبيّي محمد ، وديني الإسلام حتى إذا انتهيا من الأسئلة رأي منزله من الجنة جزاء عمله الصالح ، وأما الكافر فإنه يجيب بعد كل سؤال بقول لا أدري فيري منزله ومقعده من النار

رؤية الميت في المنام

لاشك أنّ الميت يشتاق إليه أهله و أحبابه ، فهناك من يرى الميت في منامه ولكل رؤية للميت في الحلم تفسير

قال ابن سيرين في من رأي في الحلم شخصاً ميت :

الموت في المنام يدل على شفاء المريض من مرضه , او رد الودائع لاصحابها , او خلاص السجين من سجنه , او لقاء بالغائب والاجتماع به , والموت ندم على ذنب عظيم .

وقد يدل على فساد او نقص في الدين , ورقي في الدين اذا كان مصحوبا بالصراخ والبكاء قبيل دفنه , واما اذا دفن فلا يتوقع منه الصلاح .

ومن رأى انه مات ولم يوجد دلائل الموت فسوف يهدم بيت من منزله , وقد يكن طول في عمرة وفقدان بصيرته , وقد يفسر الموت بالفقر او السفر , او الزواج .

ومن رأى انه مات وحمل ولم يتم دفنه فسيقهر اعدائه .

وكان ابن سيرين يقول: أحب أن آخذ من الميت وأكره أن أعطيه، وقال: إذا أخذ منك الميت فهو شيء يموت، ومن مات ولم ير هناك هيئة الأموات، فإنه انهدام داره أو شيء منها.

تفسير رؤية الميت في المنام لابن سيرين

تفسير شكوى الميت في الحلم

إن رأى ميتاً يشتكي رأسه فهو مسؤول عن تقصيره في أمر والديه أو رئيسه، فإن كان يشتكي عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو منعه صداق امرأته، فإن كان يشتكي يده فهو مسؤول عن أخيه وأخته أو شريكه أو يمين حلف بها كاذباً، وإن كان يشتكي جنبه فهو مسؤول عن حق المرأة، فإن كان يشتكي بطنه فهو مسؤول عن حق الوالد والأقرباء وعن ماله. إن رأى أنه يشتكي رجله فهو مسؤول عن إنفاقه ماله في غير رضا الله. إن رآه يشتكي فخذه فهو مسؤول عن عشيرته وقطع رحمه. إن رآه يشتكي ساقيه فهو مسؤول عن إفنائه حياته في الباطل.

من رأى كأن ميتاً ناداه من حيث لا يراه فأجابه وخرج معه بحيث لا يقدر أن يمتنع منه، فإنه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه أو في مثل سبب موته من هدم أو غرق أو فجأة، وكذلك لو رأى أنه تابع ميتاً فدخل معه داراً مجهولة ثم لا يخرج منها، فإنه يموت.

إن رأى كأن الميت يقول له أنت تموت وقت كذا فقوله حق.

إن رأى كأنه اتبع ميتاً ولم يدخل معه داراً أو دخل ثم انصرف، فإنه يشرف على الموت ثم ينجو.

إن رأى كأنه يسافر مع ميت، فإنه يلتبس عليه أمره.

تفسير عطيّة الميت في الحلم

إن رأى كأن الميت أعطاه شيئاً من محبوب الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يرجو، فإن كان الميت أعطاه قميصاً جديداً أو نظيفاً، فإنه ينال معيشة مثل معيشته أيام حياته.

إن رأى كأنه أعطاه طيلساناً، فإنه يصيب جاهاً مثل جاهه،

فإن أعطاه ثوباً خلقاً، فإنه يفتقر.

فإن أعطاه ثوباً وسخاً، فإنه يركب الفواحش.

فإن أعطاه طعاماً، فإنه يصيب رزقاً شريفاً من حيث لا يحتسب.

فإن أعطاه عسلاً نال غنيمة من حيث لا يرجو.

فإن أعطاه بطيخاً أصابه هم لم يتوقّعه.

إن رأى كأن الميت يعظه أو يعلمه علماً، فإنه يصيب صلاحاً في دينه بقدر ذلك.

إن رأى كأنه أعطى الميت كسوة لم ينشرها ولم يلبسها، فإنه ضرر في ماله أو مرض ولكنه يشفى.

إن رأى كأنه نزع كسوة حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي، فإنه يموت، وإن لم تخرج الكسوة من ملكه وناولها ليخيطها أو ليعملها لم يضره ذلك،

وكل شيء يراه الحي أنه أعطاه للميت، فإنه غير محبوب إلا في مسألتين:

إحداهما أنه إذا رأى كأنه أعطى الميت بطيخاً، فإنه يذهب همه من حيث لا يحتسب،

والثانية أنه إذا رأى أنه أعطى عمه أو عمته بعد موتهما في منامه، فإنها تلزمه نفقة.

تفسير السلام على الميت في الحلم

يقول ابن سيرين في السّلام على الميت:

إن رأى كأن ميتاً سلم عليه دلّ على حسن حاله عند الله عز وجل.

إن رأى كأنه أخذ بيده، فإنه يقع في يده مال من وجه ميئوس منه.

إن رأى الميت كأنه عانقه معانقة مودة طال عمره.

إن رأى كأنه عانقه معانقة ملازمة أو منازعة فلا تحمد رؤياه.

إن رأى كأنه يكلم الميت عاش طويلاً وتدل هذه الرؤيا على أن صاحبها يصالح قوماً بعد المنازعة.

إن رأى كأنه يقبّل ميتاً مجهولاً نال مالاً من حيث لا يحتسب، فإن قبل ميتاً معروفاً، فإنه ينتفع من الميت بعلمه أو ماله.

إن رأى ميتاً عانقه وخالطه كان ذلك طول حياة الحي.

إن رأى الميت نائماً كان ذلك راحته.

إن رأى كأن ميتاً معروفاً قبله نال من عقبه خيراً.

إن رأى ميتاً مجهولاً قبله فهو قبوله الخير من موضع لا يرجوه.

إن رأى كأن ميتاً اشترى طعاماً، فإن يغلو أو يعز ذلك الطعام.

إن رأى كأن الأموات يبيعون طعاماً أو متاعاً كسد ذلك الطعام والمتاع، فإن وجد الحي بين الطعام والمتاع إنساناً ميتاً أو فأرة ميتة أو دابة ميتة، فإنه يفسد ذلك الطعام والمتاع.

تفسير نكاح الميت في الحلم

يقول ابن سيرين في نكاح الميت

إن رأى كأنه ينكح ميتاً مجهولاً في قبر، فإنه يزني.

إن رأى كأنه نكحه فأمنى، فإنه يخالط رجلاً شريراً منافقاً ويغرم عليه مالاً.

إن رأى أنه ينكح ميتاً معروفاً رجلاً كان أو امرأة، فإنه يظفر بحاجة قد يئس منها.

إن رأى أنه نكح رجلاً صديقاً أصاب عقبه من الفاعل خيراً، فإن كان المنكوح عدواً، فإن الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت.

إن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى، فإن الناكح يصل المنكوح بصدقة أو دعاء أو يصل إلى عقبه منه خير، وقيل إنه يقدم على حرام.

إن رأى كأن ميتاً معروفاً نكحه أصابه نفع من عمله أو ماله.

إن رأى كأن امرأة ميتة حييت فنكحها وأصابه مائها، فإنه يظفر بحاجته وينفق فيها مالاً بطيبة نفس منه وينال ولاية مستأنفة وتجارة رابحة، فإن تزوج بامرأة ميتة، ورأى أنّها حية وحولها إلى منزله، فإنه يعمل عملاً يندم عليه، فإن وطئها وتلطخ من مائها، فإنه نادم من عمل في خسران وهم وتحمد عاقبته وينال خيراً بقدر ما أصابه من مائها آخر الأمر. إن رأى كأنه تزوج بامرأة ميتة، ورأى إنها حية ودخل بها ولم يمسها لكنه تحول إلى دارها واستوطنها دلت رؤياه على موته، وكذلك رؤيا المرأة جارية مجرى رؤية الرجل في كل ذلك.

من رأى كأنه لا يموت فقد دنا أجله، وإن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبداً، فإنه يقتل في سبيل الله عز وجل.

من رأى أنه مات، ورأى لموته مأتماً ومجتمعاً وغسلاً وكفناً سلمت دنياه وفسد دينه.

من رأى أن الإمام مات خربت البلدة، كما أن خراب البلدة دليل على موت الإمام.

من رأى ميتاً معروفاً مات مرة أخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا نواح، فإنه يتزوج من عقبه إنسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم، وقيل من رأى ميتاً مات موتاً جديداً فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته حتى يصير ذلك الميت كأنه قد مات مرة ثانية.

إن رأى كأنه قد مات ولم ير هيئة الأموات ولا جهازهم، فإنه ينهدم من داره جدار أو بيت، فإن كانت الرؤيا بحالها، ورأى كأنه دفن على هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع أحد جنازته، فإنه لا يعاد بناء ما انهدم، إلا إذا صار في يد غيره.

من رأى وقوع الموت الذريع في موضع دلّ على وقوع الحريق هناك.

إن رأى كأنه مات وهو عريان على الأرض، فإنه يفتقر.

إن رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال رفعة أو على فراش نال من أهله خيراً.

إن رأى كأنه وجد ميتاً، فإنه يجد مالاً، فإن جاءه نعي غائب، فإنه يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه.

إن رأى كأن ابنه مات تخلص من عدوه.

إن رأى كأن ابنته ماتت أيس من الفرج.

إن رأى كأن رجلاً قال لرجل أن فلاناً مات فجأة، فإنه يصيب المنعي غم فجأة، وربما مات فيه.

إن رأت حامل أنّها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنة ولا نوح، فإنها تلد ابناً وتسرّ به، وقيل رؤيا العازب الموت دليل على التزويج وموت المتزوج دليل على الطلاق، فإن بالموت تقع الفرقة، وكذلك رؤيا أحد الشريكين موته دليل فرقة شريكه.

من رأى كأنّ الوالي مات والناس يذكرونه بخير، فإنّه يكون محموداً في ولايته.

من رأى كأنه بين قوم أموات فهو بين أقوام منافقين يأمرهم بالمعروف فلا يأتمرون بأمره قال الله تعالى ” فإنك لا تسمع الموتى “.

من رأى كأنه لقي معهم ميتاً، فإنّه يموت على بدعة أو يسافر سفراً لا يرجع منه.

من رأى كأنه خالطهم ولامسهم أصابه مكروه من قبل أراذل. حكي عن بعضهم أنّ من رأى كأنه يصاحب ميتاً، فإنه يسافر سفراً بعيداً يصيب فيه خيراً كثيراً، فإن حمل ميتاً على عنقه نال مالاً وخيراً كثيراً، وإن أكل الميت طال عمره. رؤيا موت الوالي دليل على عزله وسكر الميت لا خير فيه.

إن رأى ميتاً كأنه حي، فإنه يصلح أمره بعد الفساد ويتعقب عسره يسر من حيث لا يحتسب.

إن رأى حياً كأنه ميت، فإنه يعسر عليه أمره ذلك لأن الحياة يسر والموت عسر.

إن رأى الأموات مستبشرين دل على حسن حاله عند الله تعالى لأنهم في دار الحق، ومن رآهم غير مستبشرين أو رآهم معرضين عنه دل على سوء حاله عند الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم: يكفي أحدكم أن يوعظ في منامه. إن رأى ميتاً عرفه فأخبره أنه لم يمت دل على صلاح حال الميت في الآخرة لقوله تعالى ” بل أحياء عند ربهم يرزقون “.

وكذلك لو رأى على الميت تاجاً أو خواتيم أو رآه قاعداً على سرير. إن رأى على الميت ثياباً خضراً دل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة كما تدل مثل هذه الرؤيا على حسن حال الميت في الآخرة فكذلك تدل على عقبه في الدنيا.

إن رأى ميتاً ضاحكاً، فإنه مغفور له لقوله تعالى ” وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة “.

إن رأى ميتاً طلق الوجه لم يكلمه ولم يمسه، فإنه راض عنه لوصول بره إليه بعد موته.

إن رآه معرضاً عنه أو منازعاً له وكأنه يضربه دل على أنه ارتكب معصية، وقيل من رأى ميتاً ضربه، فإنه يقتضيه ديناً.

إن رأى الميت غنياً فوق غناه في حياته؛ فهو صلاح حاله في الآخرة، وإن فقيراً فهو فقره إلى الحسنات.

إن رأى كأن الميت عرياناً فهو خروجه من الدنيا عارياً من الخيرات، وقيل إن عري الميت راحته.

إن رأى كأن أقواماً معروفين قاموا من موضع لابسين ثياباً جدداً مسرورين، فإنه يحيا لهم وتعقبهم أمور ويتجدد لهم إقبال ودولة، فإن كانوا محزونين أو ثيابهم دنسة، فإنهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش.

إن رأى في مقبرة معروفة قيام الأموات منها، فإن أهل ذلك الموضع تنالهم شدة ويظهر فيها منافقون، وأما الكافر الميت إذا رؤي في أحسن حالة وهيئة دل ذلك على ارتفاع أمر عقبه ولم يدل على حسن حاله عند الله.

إن رأى كأن الميت ضحك ثم بكى دل على أنه لم يمت مسلماً، وكذلك لو رأى أن وجه الميت مسود لقوله تعالى ” فأما الذين اسودّت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم “.

إن رأى كأنّ على الميت ثياباً وسخة أو كأنه مريض، فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس.

إن رأى الميت مشغولاً أو متعباً فذلك شغله بما هو فيه. إن رأى كأن أمه قد حييت أتاه الفرج من هم هو فيه، وكذلك إن رأى أباه قد حيي إلا أن رؤية الأب أقوى.

إن رأى أن ابناً له قد حيي ظهر له عدو من حيث لا يحتسب.

إن رأى أن إبنة له ميتة قد عاشت أتاه الفرج. من رأى كأن أخاً له ميتاً قد عاش، فإنه يقوى من بعد ضعف لقوله تعالى ” أشدد به أزري “. من رأى أختاً له ميتة قد عاشت، فإنه قدوم غائب له من سفر وسرور يأتيه لقوله تعالى ” وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب “.

إن رأى خاله أو خالته قد عاشا، فإنه يعود إليه شيء قد خرج من يده. من رأى كأنه أحيا ميتاً، فإنه يسلم على يديه كافراً أو يتوب فاسق.

إن رأى في محلته نسوة ميتات معروفات قد قمن من موضعه مزينات، فإنه يحيا لأصحاب الرؤيا والأعقاب أولئك النسوة أمور على قدر جمالهن وثيابهن، فإن كانت ثيابهن بيضاً، فإنه أمور في الدين، وإن كانت حمراً فأمور في اللهو، وإن كانت سوداء ففي الغنى والسؤدد، وإن كانت خلقاناً، فإنها أمور في فقر وهم، وإن كانت وسخة، فإنها تدل على كسب الذنوب.

إن رأى ميتاً كأنه نائم، فإن نومه راحته.

إن رأى ميتاً كأنه يصلي في غير موضع صلاته الذي كان يصلي فيه أيام حياته فتأويلها أنه وصل إليه ثواب عمل كان يعمله في حياته أو ثواب وقف قد وقفه وتصدق به، فإن كان الميت والياً، فإن عقبه ينالون مثل ولايته.

إن رأى كأنه يصلي في موضع كان يصلي فيه أيام حياته دل ذلك على صلاح دين عقب الميت من بعده لأن الميت قد انقطع عن العمل لنفسه.

إن رأى كأنه يتبع الميت ويقفو أثره في دخوله وخروجه، فإنه يقتدي بأفعاله من الصلاح والفساد.

إن رأى ميتاً في مسجد دلّ على أمنه من العذاب لأن المسجد آمن.

من رأى ميتاً قد عاش، فإن سنته تحيا في خير أو شر لرائيها خاصة إن كان من أهل بيته أو رآه في داره أو للناس كافة إن كان سلطاناً أو عالماً، وأما أكل الميت من دار فيها مريض فدليل على هلاكه وإلا ذهب لأهلها مال، وأما من ناداه الميت، فإن كان مريضاً لحقه، وإن كان فقيهاً فقد وعظه وذكره فيما لا بد منه ليرجع عما هو فيه ويصلح ما هو عليه، وأما من ضربه ميت أو تلقاه بالعبوس والتهدد وترك السلام فليحذر وليصلح ما قد خلفه عليه من وصية إن كانت إليه أو في أعمال نفسه وذنوبه فيما بينه وبين الله تعالى، وإن تلقاه بالبشر والشكر والسلام والمعانقة فقد بشره بضد حال الأول وقد تقدم في ذكر باب الأموات ما فيه غنى. إذا رأى الحي أنه يحفر لنفسه قبراً بنى داراً في ذلك البلد أو تلك المحلة وثوى فيها، ومن دفن في قبر وهو حي حبس وضيق عليه. إن رأى الميت حياً في قبره نال براً وحكمة ومالاً حلالاً، وإن وجد ميتاً في قبره فلا يصفو ذلك المال، قال بعضهم: من رأى كأنّه أتى المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياءً أو أمواتاً، فإنه يدل على وقوع موت ذريع في تلك الناحية أو البلدة

شركة المصرية لنقل الموتى تليفون 

القاهرة – مصر

المصادر

فتوى من موقع اسلام ويب